LES DIVISIONS DU JAINISME
Avant Mahâvira (24e des tirtankaras : grand guide spirituel) le jaïnisme n’est pas vraiment organisé puisque c’est lui qui le fera. A son époque (6ème siècle avant JC) les jaïns sont regroupés dans la région du Bihar et du Bengale actuel.
Des schismes sont apparus plus tard dus à 3 raisons principales :
Le développement : le jaïnisme s’est étendu dans toute l’Inde. Un grand éloignement géographique impliquent des pratiques religieuses différentes.
L’interprétation : les doctrines enseignées par Mahâvira sont mises par écrit 3 siècles après sa mort ce qui impliqua des désaccords et entraîna la formation de différentes sections.
La révolte : des chefs religieux trop stricts et en non adéquation entre leur parole et leurs actions provoquent des révoltes.
A cause de la famine, 12000 moines quittent le nord pendant 12 ans, à leur retour ils s’indignent du fait que les règles de la nudité se soient relâchées et que les livres sacrés soient édités. Ils n’acceptent pas ces changements.
Deux grandes sections naissent entre le 3ème et le 1er siècle avant JC : les digambaras et les svetambaras qui sont eux mêmes chacun divisé en trois sectes distinctes.
Progressivement les différents points de vues se sont durcis mais tous restent jaïns et ils n’y a pas de différences fondamentales sauf :
DIGAMBARAS
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SVETAMBARAS
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« vêtus de ciel »
Les ascètes sont nus car la nudité est requise pour obtenir le salut
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« vêtus de blanc »
Ils jugent la nudité impraticable, ce n’est pas essentiel |
| Les femmes ne peuvent pas obtenir le salut |
Femmes et hommes sont égaux pour obtenir le salut de leurs âmes
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| Quand un ascète devient omniscient il n’a pas besoin de se nourrir |
Un ascète omniscient a besoin de se nourrir, le contraire est une absurdité. |
D’autres différences séparent les digambaras et les svetambaras principalement dues à des interprétations différentes des textes ou des vies des tirthankaras.
Dans la vie pratique, digambaras et svetambaras sont très proches les uns des autres, prient ensemble et partagent la même foi dans la doctrine jaïn.
Les digambaras sont principalement dans le sud de l’Inde et les svetambaras dans le nord.
LES SECTES DIGAMBARAS ET SVETAMBARAS
Les sectes digambaras :
BISAPANTHA
forme originelle
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TERAPANTHA
réformateurs
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TERANAPANTHA
influence islamique
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vénèrent les 24 tirtankaras et d’autres divinités
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vénèrent uniquement les tirthankaras |
ne vénèrent pas d’idoles ne vénèrent que les textes sacrés |
font des offrandes qu’ils redistribuent
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offrandes différentes des bisapantha |
ne font pas d’offrandes
aucune pratique religieuse chez eux |
restent assis par terre pendant la vénération
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prient debout |
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reconnaissent l’autorité des chefs des monastères religieux (bhattakas)
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réaction conte les bhattakas |
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| agitation de lumières devant les statues |
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Trois autres sectes moins importantes
- Gumanapantha : sont traditionalistes. Rendent visite aux idoles sans offrandes. Les points forts : pureté de la conduite, discipline de soi et adhésion stricte aux préceptes.
- Totapantha : né des différences entre bisapantha et terapantha. Croient en partie aux doctrines des deux sectes.
- Kanjipantha : nouvelle branche, popularise les anciens textes sacrés.
Les sectes svetambaras :
MURTIPUJAKA
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STHANAKASAVI |
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SVETEMBARATERAPANTHA |
| milieu urbain dans les Affaires |
fondé très tard
proche des murtipujakad |
réformateur, prône la simplicité de la religion. Dérivé des sthanakasavi récente de 20 ans
de + en + populaire
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| adorent les idoles |
ne vénèrent pas les idoles |
pas d’idolâterie car ça n’apporte pas la délivrance
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| offrandes de fruits, de fleurs, couvrent les idoles de riches bijoux et vêtements |
ne vont pas dans les temples mais dans des hall de prières |
pratique la méditation et la pénitence de façon très sévère
1 chef religieux dirige de loin toutes les cérémonies ce qui implique ligne de conduite et code de pensée communs
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